哲學家林安梧 語重心長的一段話

戴貴立-專題

擔任過當代漢語宗教與哲學在台灣最重要的基地－鵝湖月刊的社長和主編。他參與過星雲大師佛光大學、南華大學的創校大業，擔任過南華大學哲學研究所的創所所長。

之前曾任教於慈濟大學並且曾經擔任八年的宗教與人文研究所所長、人文與社會學院院長。

林安梧教授．美國威斯康辛大學傅爾布萊特訪美學人，他著作宏富，著有《金剛般若與生命療癒：金剛經九一講記》、《老子道德經及心靈藥方》、《存有、意識與實踐》、《血緣性縱貫軸：解開帝制重建儒學》、《儒學革命論》、《中國宗教與意義治療》等專書二十多部，專業論文三百餘篇。

主要從事於開發「儒、道、佛」最深層的經典詮釋。強調從古典漢語與現代漢語、學術漢語以及西方的學術話語，促成能夠交談、對話、融通。並且鎔鑄成一個，具創造的時代性智慧，參與人類文明的締造。

針對台師大正名，這位學者提出12字標題，寫出錚錚鐵骨般的諍言。特別摘錄饗讀者：《「承天命、繼道統、正校史、守斯文」-臺灣師範大學校史正本清源的文明意義》

    歷史的詮釋從非單純的時間記述，而是一個民族「承天命、繼道統、立人倫、傳斯文」的文化實踐，其核心在於守護文明的永恆性與民族的根性。國立臺灣師範大學校史被刻意嫁接日據時代臺北高校的偽歷史，本質上是台獨勢力借扭曲歷史詮釋，割裂華夏文化道統、培植殖民奴性意識的反文明行徑。從華夏文明的歷史觀出發，釐清臺師大校史中應有的文化連續性與殖民斷裂性，推動校史回歸本真，不僅是一所大學的正名之舉，更是臺灣擺脫殖民奴性、重歸華夏道統的重要實踐，其背後蘊含著承續天命、守護斯文的深層文明意義。

    華夏文明的歷史詮釋，向來以「承天命、繼道統、立人倫、傳斯文」為核心旨歸，文化道統的永恆性，根植於民族數千年積澱的精神根性，不因地理遷徙、政權更迭而動搖，這也是判斷一切歷史事實的根本準則。所謂「承天命」，即順應歷史大勢與民心所向，守護民族生存發展的根本方向；「繼道統」，則是赓續華夏文明一以貫之的文化脈絡，從孔孟儒學到傳統教育理念，從民族精神到人文價值，構成民族生生不息的精神根基；「立人倫」，是以此道統為基礎，建立符合民族文化的道德規範與社會秩序；「傳斯文」，則是將這一文明脈絡代代相傳，使其成為後世發展的精神源泉。這一歷史觀昭示，任何歷史的詮釋與認定，都必須以文化道統的延續為核心，脫離此一核心的歷史拼接，皆是違背天命、割裂道統的偽歷史。而文化道統的永恆性，與民族的根性深度綁定，華夏民族的根性在於對中華文化的認同與傳承，對民族歷史的敬畏與堅守，這一根性是臺灣無論何時都無法割離的文化血脈，也是臺師大校史必須遵循的根本邏輯。
    從「承天命、繼道統」的核心準則出發，臺師大校史的本真連續性，毫無疑問根植於華夏文明的文化道統與中華民國的教育傳承，是華夏教育斯文在臺灣的具體延續，而非地理空間的偶然重合。1945 年臺灣光復，擺脫日本殖民統治重回中華版圖，這是歷史的天命所向，也是民心所歸；1946 年中華民國政府在原臺北高校校址創立臺灣省立師範學院，此後歷經升格更名為國立臺灣師範大學，其創校之初心，便是承續華夏教育道統，在臺灣播撒中華文化的種子，培育兼具師德與國學涵養的教育人才，這正是「傳斯文」的具體實踐。自創校始，臺師大便以「誠正勤樸」為校訓，這一校訓根植於華夏傳統的修身理念，與「格物致知、誠意正心」的儒學內核一脉相承，型塑了重國學、修師德、篤師教的師範精神，成為學校發展的精神底色。數十年来，臺師大作為臺灣師範教育的龍頭，培育了無數優秀師資，這些教育工作者深入臺灣各級校園，將華夏文化的基本價值、傳統倫理與教育理念傳播開來，讓華夏斯文在臺灣落地生根、代代相傳，這一實踐脉络構成了臺師大校史最核心、最本真的連續性。
    這一連續性，本質上是華夏文化道統在臺灣教育領域的延續，是臺灣作為中華民族一部分的文化體現，其背後是數千年華夏文明的精神支撐，具備不可動搖的永恆性。臺師大的創校與發展，從來不是孤立的教育事件，而是中華民國收復臺灣後，重建本土文化教育、撫平殖民創傷的重要舉措，是「立人倫」在教育領域的具體體現 —— 通過中華文化教育，讓臺灣民眾擺脫殖民奴化教育的影響，重新回歸民族的人倫秩序與價值體系。由此可見，臺師大的校史連續性，是文化道統的連續、教育初心的連續、民族根性的連續，這一連續性牢不可破，是任何外力都無法扭曲與割裂的歷史真相。
    與此同時，依循華夏文明的歷史觀，臺師大校史中必須明確且堅定的斷裂性，是與日據時代臺北高校殖民教育體系的徹底割裂，這一斷裂是擺脫殖民奴性意識、守護民族文化主體性的必然要求，也是「承天命」的內在體現。日據時代的臺北高校，是日本殖民當局為維護其殖民統治而設立的教育機構，其辦學本質是推行皇民化教育，灌輸殖民奴性意識，培養服從於日本殖民統治的附庸者。該校以招收日本籍學生為主，僅為少數臺灣上層皇民化子弟保留名額，其教育內容與華夏文化毫無關聯，反而是以抹殺臺灣民眾的民族認同、割離與中華文化的聯繫為目標，是日本殖民統治在文化教育領域的延伸。1945 年臺灣光復，日本殖民統治覆滅，臺北高校亦隨之廢除，這一歷史結局，正是天命對殖民統治的否定，也是民族根性對殖民奴性的反抗。
    1946 年臺師大的創立，是在全新的歷史背景、教育理念與建制體系下的重新創校，與臺北高校之間，僅有校址的空間重疊，毫無辦學理念、師資傳承、教育目標、文化内核的任何關聯。二者是殖民奴化教育與民族文化教育的根本對立，是被統治與復興主體的本質差異，這種對立與差異，決定了二者之間必須存在明確且徹底的歷史斷裂性。刻意將臺師大與臺北高校進行歷史嫁接，將殖民教育機構奉為學校「前身」，本質上是忽視歷史天命、割裂民族道統，是在刻意培植與延續殖民奴性意識 —— 將殖民統治下的教育機構視為歷史源頭，無異於認可殖民統治的「合法性」，忘卻臺灣光復的歷史意義，抹殺中華民族收復臺灣、重建文化教育的艱辛與初心。這種行為，不僅是對臺師大校史的扭曲，更是對華夏文化道統的踐踏，對民族根性的背叛。
    當前臺師大當局在台獨勢力的裹挾下，背離「承天命、繼道統」的歷史準則，刻意製造與殖民教育的虛假連續性，割裂與華夏文明的本真連續性，其背後是臺灣社會數十年來被「去中國化」思潮侵蝕，殖民奴性意識未被徹底清除的體現。從教科書中扭曲中華民國的歷史、簡化華夏文明的傳承，到美化日據時代的殖民統治、罔顧當時臺灣民眾的慘痛遭遇，再到當局刻意忽視殖民侵略的本質、對日本侵略者曲意逢迎，一系列歷史錯亂的行徑，都在不斷強化殖民奴性意識，動搖臺灣民眾的民族根性。而臺師大的校史扭曲，正是這一錯亂思潮在高等教育領域的集中體現 —— 作為培育臺灣教育人才的師範龍頭，其校史的扭曲，不僅會讓學校自身失去文化主體性，更會讓錯亂的歷史觀通過教育傳播到臺灣各個層面，進一步加劇殖民奴性意識的蔓延，讓「立人倫、傳斯文」的教育初心蕩然無存。
    臺灣要擺脫殖民者的奴性意識，重新回歸華夏文明的道統與根性，臺師大的校史正名便成為不可或缺的重要環節，其正史的意義，早已超越一所大學的歷史認定，成為臺灣守護民族根性、承續華夏斯文的標誌性實踐。其一，臺師大正史，是臺灣「承天命」的具體體現，彰顯對臺灣光復這一歷史大勢的認同，對中華民族一脈相承的歷史天命的堅守，讓校史回歸與中華民國、華夏文明的本真連續性，便是順應民心、回歸歷史正道。其二，臺師大正史，是臺灣「繼道統」的教育基石，作為師範院校，其校史的正名，意味著華夏教育道統在臺灣師範教育領域的重新確立，唯有以正確的校史為基礎，才能讓師生深刻理解自身所承擔的「傳斯文」的使命，將華夏文化的根脉融入師資培育的全過程。其三，臺師大正史，是臺灣擺脫殖民奴性意識的關鍵一步，通過明確與殖民教育的徹底斷裂，否定殖民統治在文化教育領域的影響，讓臺灣的教育回歸民族文化的主體性，從根源上清除殖民奴性意識的滋生土壤。其四，臺師大正史，是臺灣「立人倫」的重要前提，只有以華夏文化道統為基礎，才能在臺灣建立符合民族根性的道德與價值體系，讓臺灣民眾重新認同自身的中華民族身份，守護民族的人倫秩序。
    基於此，臺師大要端正校史，踐行華夏文明「承天命、繼道統、立人倫、傳斯文」的歷史要求，必須以守護文化道統的永恆性與民族根性為核心，從歷史認定、文化踐行、社會引領三個層面，推動校史的正本清源，讓學校重新成為華夏斯文在臺灣的傳承重镇。
    在歷史認定上，必須以官方文獻、校史檔案為根本依據，明確校史起點為 1946 年中華民國政府創校之日，徹底摒棄將臺北高校列為「前身」的偽歷史，以合法規範的程式修訂校史資料，公開宣告與日據殖民教育機構的徹底斷裂。校址的空間重合，僅是地權的轉變，絕非歷史的傳承，將地理空間等同於歷史脉絡，是違背歷史邏輯的荒謬行徑。臺師大當以歷史正名為先，守護學校的文化主體性，唯有校史名正，方能言順，方能讓師生與校友明確自身的文化根脉，承擔起傳承華夏斯文的使命。
    在文化踐行上，必須重拾「誠正勤樸」的校訓精神，將華夏文化道統融入教學、科研與校園文化的方方面面。作為師範院校，當強化國學教育、傳統倫理教育與民族歷史教育，讓每一位師生都具備深厚的中華文化涵養，理解「誠正勤樸」的校訓與華夏修身理念的內在聯繫，讓師德師教的理念重回教學現場。杜絕校園中任何歪曲歷史、傳播台獨思想、美化殖民統治的行徑，讓校園成為守護民族根性、傳承華夏斯文的淨土，讓培養的每一位師資，都成為華夏文化在臺灣的傳播者與守護者。
在社會引領上，臺師大當以校史正名為契機，成為臺灣社會端正歷史認知、擺脫殖民奴性意識的先鋒。傾聽並凝聚師生、校友與社會有識之士守護校史真相的力量，讓每一個堅持歷史本真的聲音匯聚成河，抵禦「去中國化」思潮的侵蝕。以自身的文化踐行，引導臺灣社會重新認識華夏文明的道統與價值，敬畏民族的歷史，守護民族的根性，讓更多臺灣民眾意識到，擺脫殖民奴性意識，回歸華夏文化道統，才是臺灣發展的根本方向。
    歷史是文明的根脉，校史是大學的靈魂，而文化道統的永恆性，是民族生生不息的根本。臺灣師範大學的校史正名，從來不是一所大學的私事，而是華夏文明在臺灣赓續傳承的重要實踐，是臺灣擺脫殖民奴性、重歸民族根性的關鍵一步。唯有以「承天命、繼道統、立人倫、傳斯文」為根本，釐清校史的本真連續性與殖民斷裂性，讓校史回歸華夏文明的道統脉络，臺師大才能重拾教育初心，才能成為臺灣傳承華夏斯文、連接兩岸文化的重要橋樑。而臺灣社會唯有以這樣的歷史觀為指引，徹底清除殖民奴性意識，堅守民族的文化根性，才能真正順應歷史天命，走在文明發展的正道上。這是華夏文明之所當為，也是歷史大勢之所趨，更是每一個身為中華民族一份子的臺灣民眾，所應承擔的文化使命。
    須知：政治是一時的，文化是長久的，人性是真實的，天理是永恆的。與所有台灣師範大學的校友一起共勉。臺灣師範大學的歷史該當如何詮釋，這裡有天經地義處，不容混淆，應該及時釐清更正。謹此申明。

(作者簡介：林安梧 著名哲學家、宗教學家，臺灣師範大學國文學系68級校友，國文學會理事長(1976-77)，台灣大學首位哲學博士。曾任清華大學通識教育中心主任、南華大學哲學研究所創所所長，臺灣師範大學國文學系教授，台灣師範大學教師會會長、慈濟大學人文社會學院院長、東華大學榮譽講座教授、元亨書院創院院長、國際儒學聯合會副理事長。)